Эргашева Л. Р. Святитель-хирург: Жизненный путь и научно-практическое наследие В.Ф. Войно-Ясенецкого (архиепископ Лука)

Святитель-хирург: Жизненный путь и научно-практическое наследие В.Ф. Войно-Ясенецкого (архиепископа Луки)

1. Введение: Феномен синтеза науки и духа

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий родился 9 мая 1877 года в Керчи, в эпоху, когда российское общество стояло на пороге тектонических сдвигов. Его жизненный путь, охвативший конец XIX и первую половину XX века, представляет собой уникальный для мировой истории медицины синтез бескомпромиссного научного поиска и открытого религиозного служения. В условиях государственного атеизма Войно-Ясенецкий сумел реализовать стратегическую задачу сохранения человеческого достоинства и профессиональной этики. Его уникальный статус — лауреат Сталинской премии первой степени и одновременно архиепископ Русской Православной Церкви, причисленный к лику святых, — делает его фигуру центральной для изучения биоэтики и истории отечественной хирургии. Этот путь начался с глубокой внутренней трансформации: перехода от эстетического созерцания к практическому милосердию.

2. Становление мастера: От художественного дара к анатомическому совершенству

Формирование личности будущего хирурга проходило под влиянием семьи, где переплелись польские дворянские корни отца, провизора Феликса Станиславовича, и глубокая православная религиозность матери, Марии Дмитриевны. Хотя Валентин Феликсович унаследовал интерес к аптечному делу от отца, именно художественный дар стал фундаментом его профессионального гения. Обладая талантом живописца, он видел структуру человеческого тела не как набор схем, а как сложнейший архитектурный ансамбль. Это художественное видение позволило ему достичь непревзойденных успехов в топографической анатомии — дисциплине, требующей пространственного мышления. Решение отказаться от карьеры художника в пользу «мужицкой медицины» было продиктовано принципом альтруизма: Войно-Ясенецкий стремился быть полезным обществу, трансформируя эстетический поиск в гуманитарную миссию.

Ключевые этапы образования и ранней практики:

• 1896 год: Окончание художественного училища в Киеве.

• 1897 год: Обучение в частной школе живописи в Мюнхене.

• 1897–1903 гг.: Учеба на медицинском факультете Киевского университета (окончил в числе лучших).

• 1904–1905 гг.: Работа заведующим хирургическим отделением госпиталя Красного Креста в Чите (Русско-японская война), где были проведены первые сложнейшие операции на конечностях и черепе.

3. Дуализм служения: Врачебный долг и принятие сана

В 1920-х годах в Ташкенте Войно-Ясенецкий столкнулся с экзистенциальным вызовом. После смерти супруги Анны Ланской в 1919 году и пережитого ареста по ложному доносу в связи с «делом Осипова» (антисоветским мятежом), от которого его спасла лишь случайная встреча с партийным деятелем, он принял решение о принятии священства. В 1921 году его рукоположение стало актом беспрецедентного гражданского мужества.

Поведение профессора — чтение лекций в рясе, неизменная икона в операционной и молитва перед началом работы — было не просто жестом личной веры, а стратегическим утверждением духовных ценностей в эпоху репрессий. Этот дуализм — хирург мирового уровня и епископ (с 1923 года под именем Лука) — превратил его жизнь в непрерывное исповедничество, где медицина и вера не противоречили, а дополняли друг друга в борьбе за жизнь человека.

4. Наука в застенках: История создания «Очерков гнойной хирургии»

Тюрьмы и ссылки стали для Войно-Ясенецкого временем вынужденной, но поразительной научной продуктивности. Лишенный доступа к современным клиникам, он синтезировал колоссальный опыт земского врача. Его концепция топографо-анатомического подхода к гнойным процессам логически завершила дело, начатое Н.И. Пироговым.

Три ссылки святителя Луки

5. Подвиг хирурга в годы Великой Отечественной войны

В 1941 году Войно-Ясенецкий проявил высочайший патриотизм, направив телеграмму М. Калинину с просьбой прервать ссылку для работы в госпитале, выразив готовность вернуться в заточение после победы. Став главным врачом и консультантом эвакогоспиталя №1515 в Красноярске, он работал по 8–9 часов в сутки, проводя сложнейшие операции.

Его подвиг не ограничивался операционной: с 1942 года он управлял Красноярской епархией и пешком добирался до единственного действующего Никольского кладбищенского храма в Николаевке. Под его руководством собирались средства на танковую колонну им. Дмитрия Донского (было перечислено более 250 тыс. рублей). Признанием заслуг стала Сталинская премия I степени (1946 г.) в размере 200 000 рублей, из которых 130 000 он лично пожертвовал детским домам.

6. «Очерки гнойной хирургии»: Структура и методология

Издание, ставшее «энциклопедией пиологии», не утратило актуальности даже спустя 65 лет после первой публикации. В эпоху до антибиотиков Войно-Ясенецкий доказал, что исход болезни определяет филигранная хирургическая техника, основанная на знании путей распространения гноя.

Тематический охват и принципы:

• Междисциплинарность: В труде описаны патологии от флегмон Fossa Ischiorectalis и гнойных плевритов до остеомиелита челюсти и гнойных заболеваний глазницы.

• Клинический анализ: Кейс «Жоры Я.» (Глава 1) — трагическая смерть 7-летнего мальчика от менингита после травмы черепа. Автор использует этот случай для жесткой самокритики, указывая на фатальную ошибку — отсутствие первичной хирургической обработки раны в поликлинике.

• «Человеческая хирургия»: Для Войно-Ясенецкого пациент никогда не был «случаем». Он требовал усыплять больного вне операционной, чтобы избежать психической травмы от вида инструментов и людей в масках.

В 1925 году академик И.П. Павлов писал ему: «В тяжелое время остается одна жизненная опора — исполнение по мере сил принятого на себя долга». Эти слова стали девизом всей научной деятельности профессора.

7. Крымский период и бессмертие наследия

Последние 15 лет жизни в Симферополе (с 1946 г.) были отмечены продолжением борьбы. Являясь консультантом Симферопольского военного госпиталя, он читал лекции врачам в архиерейском облачении, что в итоге привело к их запрету властями. Полная потеря зрения в 1955 году вынудила его оставить скальпель, но не служение: он продолжал диктовать мемуары «Я полюбил страдание…».

Смерть святителя 11 июня 1961 года вызвала стихийный порыв народного почитания. Трехкилометровый путь от собора до кладбища люди усыпали розами, а сама процессия длилась три часа — это было молчаливое, но мощное признание его святости и профессионального величия, которое атеистическая система не смогла сломить.

8. Заключение: Заветы «адвоката человека»

Научное и духовное наследие В.Ф. Войно-Ясенецкого является фундаментом современной биоэтики. Он преодолел разрыв между «технократизмом и душевностью», доказав, что высокий профессионализм и глубокая вера — это грани единого служения истине. Основной урок его жизни — исполнение долга вопреки любым внешним обстоятельствам.

Святитель Лука оставил нам завет быть «адвокатами человека». Его призыв актуален и сегодня: «Всех вас... зовет Христос идти за Ним, взяв бремя Его, иго Его. Не бойтесь же, идите, идите смело. Не бойтесь тех страхов, которыми устрашает вас диавол, мешающий вам идти по этому пути...».